“东亚”究竟是东亚什么，是新书一个地理的概念还是一个文化的概念，这个被到处使用的发现词语从何而来，到底代表了什么？清华大学人文与社会科学高等研究所教授、东亚到底历史系教授宋念申著作《发现东亚》中或许会有答案。探寻

《发现东亚》写的就是16世纪以来东亚变迁、动荡、新书碰撞、发现发展、东亚到底互相塑造的探寻历史。从1592的东亚万历朝鲜之役开启东亚现代进程，到当下的新书东亚转向，学者宋念申在全球史的发现视野中，深入历史过程，东亚到底重述被偏见遮蔽的探寻故事，揭开夹在黑白之间的真实，描绘了一幅名为“东亚”的历史脉络图，讲述五百年来，在今天被称为“东亚”的这片区域，历史是如何展开的。宋念申指出，今天我们习以为常的“中国”和“东亚”是晚近才形成的概念，前者在清代逐渐定型，后者则在近130年来才为人熟知。我们身处其中，并自以为熟悉的东亚世界，其实充满了神话与偏见，有待重新发现和认识。

在本书的序言中，宋念申写出了对于“东亚”这个词的解读，他认为“东亚”并不是一个自在的实体，从地理上说，把亚洲作为一个独立的大陆板块莫名其妙，从国别、族裔与人口来说，亚洲也不是一个明晰的实体，“因为亚洲不是一个自在的、边界明晰的实体，所以它也不是全然排他的。亚洲也好，东亚也罢，必须从开放和流动的角度才可以被言说。也就是说，‘东亚’不能被当作单一确定性的概念来认知，而是靠不断地否定我们熟知的某种普遍性、确定性，才成为‘可能’。”

宋念申以偏事件性的叙述，梳理多线条的东亚近代史脉络，介入关于东亚现代的思考，并力图跳脱欧洲现代性叙事所规定的单线逻辑，即亚洲从“封闭”“保守”“闭关锁国”，走向“文明”“开化”“融入世界”。这本书的不少内容来源于宋念申的日常教学，在他的教学中会有意引导学衡对普遍性知识的多重批判，其中包括了以下几个层面：一是带有目的论的线性史观；二是寻求一种普遍性与特殊性的认知伦理（即把“亚洲”或“东亚”本质化，借建立其内部的某种共性以同其他文明相区隔）；三是国际关系思维中，把民族国家概念投射到历史中的趋向，导致对过去静态、单向度的理解。阅读这本书恰如一堂生动的纸面课堂。

《发现东亚》所要探讨的一个主要话题是“东亚的现代经验是什么”，对于这个老问题，宋念申主张回到历史实在的层面，去分析造成今年中国或东亚角色的历史经验是哪些，今天我们的身份定位和思考方式，又是如何在历史中展开的。北京大学历史学系教授李伯重认为这是一部有新意、有根据、有趣味的“三有”之书，为大众了解我们身处的东亚世界的过去提供了很好的知识。中国社会科学院研究员孙歌认为东亚不仅是实体的地理空间，也是流动变化着的人间世界。发现，因此成为进入东亚的入口：本书向我们展示了“发现”的重要意义。

扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭

校对 李海慧