《洞穴奇案——中华法系的洞穴奇案思想实验》一书，以中国古代的中国“管秋阳食人案”为原型，14位虚构的古代古代人物围绕该案应如何判决产生激烈讨论。通过辩论，洞穴奇案进而深入探究传统中国法哲学究竟可以如何应对“绝境之下杀死、中国食用一个人，古代以保全更多人”的洞穴奇案这类司法难题。

洞穴探险者案是中国美国法理学家富勒于1949年发表的假想公案：五名探险者受困洞穴，为生存“不得不”分食其中一人，古代被抽签选中的洞穴奇案是最初提出该建议、却在实施前反悔的中国威特莫尔。最终获救的古代四人以杀人罪被起诉，并被初审法庭判处绞刑。洞穴奇案

他们是中国否犯有谋杀罪？富勒虚构了上诉法庭五位大法官的意见，将当时各个法哲学流派的古代观点纳入其中。“洞穴奇案”被誉为史上最伟大的法律虚构案，它被视作“法理学经典”，学界对它的讨论从未停止。

西晋傅玄著有一部《傅子》，已经亡佚。所幸其中一个案件，留存在唐人编纂的《意林》之中：

汉末有管秋阳者，与弟及伴一人，避乱俱行。天雨雪，粮绝。谓其弟曰：“今不食伴，则三人俱死。”乃与弟共杀之，得粮达舍。后遇赦无罪。

此人可谓善士乎？

孔文举曰：“管秋阳爱先人遗体，食伴无嫌也。”荀侍中难曰：“秋阳贪生杀生，岂不罪邪？”文举曰：“此伴非会友也。若管仲啖鲍叔，贡禹食王阳，此则不可。向所杀者，犹鸟兽而能言耳。今有犬啮一狸，狸啮一鹦鹉，何足怪也！昔重耳恋齐女，而欲食狐偃；叔敖怒楚师，而欲食伍参。贤哲之忿，犹欲啖人，而况遭穷者乎！”

简单翻译一下：

东汉末年，天下大乱。有个叫管秋阳的人，和他的弟弟，还有一名同伴，三人一起避难远行。逃难途中，下起了大雪，断粮，没有食物可吃。在绝境之中，管秋阳对弟弟说：“为今之计，只有吃掉这名同伴，否则三个人都会饿死。”于是兄弟二人联手杀死了同伴，靠吃尸体活了下来。管秋阳兄弟食人案发不久，恰巧遇到皇帝大赦天下，免予刑事处罚。

管秋阳可以算是个好人吗？

建安七子之首，以捍卫礼法、发表奇谈怪论著称的孔融说：“管秋阳爱惜先人的遗体，吃掉同伴，没有问题。”所谓“先人遗体”，并不是父母的遗体，而是他自己的身体。孔融认为：管秋阳爱惜祖先留给他（和他弟弟）的身体，所以才吃掉同伴，牺牲一个较小的法益，保全一个较大的法益，没有问题。

曹操的首席谋士荀彧（也可能是荀悦）反驳道：“管秋阳为了保全一条生命，剥夺了一条生命。生命与生命，无法比较大小。这难道不是杀人罪吗？”

孔融进一步陈说理由：“这个同伴只是普通的同行路人，并不是五伦之内的‘朋友’。如果像管仲吃掉好友鲍叔牙，贡禹吃掉至交王阳，那是不行的。管秋阳兄弟与同伴三人，在平时状态下，都是人；但在生死存亡的时刻，同伴对于管氏兄弟而言，不过是一只会说话的鸟兽罢了。管氏兄弟杀死同伴，就好像狗吃了一只狸猫，狸猫吃了一只鹦鹉，何足怪哉！”

管秋阳食人案，与“洞穴奇案”一样，都是绝境之下杀死、食用一个人，以保全更多人。但区别在于，本案出现了中华法系最大的兴奋点——人伦。能否杀死五伦之外的同伴，保全五伦之内的兄弟？这是本案的“奇”处。

秦涛著 广西师范大学出版社2024.5