最近，葛亮古人电影《抓娃娃》热映，诫书让不少观众开始反思家庭教育问题。到苏东坡影片中，洗儿沈腾马丽饰演的诗看书一对超级大富豪，人为地制造了一个特别穷苦的何教孩读家庭，想让儿子在逆境中成长，葛亮古人懂得一切来之不易。诫书现实生活中，到苏东坡对这种吃苦式教育模式，洗儿很多长辈仍在“乐此不疲”，诗看书即便时代变了，何教孩读但吃苦思想仍根深蒂固，葛亮古人没苦也要硬吃。诫书

“观今宜鉴古，到苏东坡无古不成今。”不妨看看古人是如何看待孩子的教育问题的。

村童闹学图明·仇英 大英博物馆藏

【成才固然重要……】

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

——苏东坡《洗儿诗》

苏东坡，才华横溢，豁达乐观，诗歌刚落笔墨，就为人传阅诵读，迷妹迷弟无数。但这位大文豪，光芒过于耀眼，生性过于耿直，一生仕途坎坷，屡次被贬。此诗写于他因“乌台诗案”被贬谪黄州期间，侍妾朝云产下一子，苏东坡欣然着笔。

这可以理解为他生不得志的反讽，但更多的是对孩子平安健康的真切期盼。聪明有何用？不还是被下狱中历经生死劫吗？不还是做一个闲散官无所事事吗？笨一点，用心体验生活的纯真，感受生命的美好，也未尝不是一种幸福。

这是一位了悟人生真谛的父亲，他知道天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。人是渺小的，不如珍惜当下，开心活着。

日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。

夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。

——陶渊明《命子》

陶渊明四十二岁时，长子陶俨已十四岁。古人男子十五岁就要开始束发，习会各种技艺和本领。“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

“既见其生，实欲其可。”生而为父母，谁不希望自己的孩子成才呢？就连淡薄明志的陶渊明，也曾写下“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”的劝勉之言。

而陶渊明的教育智慧在于，他告诉孩子：我盼你成才，但若不才，也没关系。

是啊，每个人都有自己的光彩，不成才也能快乐过一生。把自己和孩子一起逼上独木桥，没有人会是赢家。

五代马仁寿开蒙要训手稿不详 佚名 法国国家博物馆藏

【为何要读书】

人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。——张英《聪训斋语》

读书成才，为什么读书？安徽桐城派的张英给出了答案，“书卷乃养心第一妙物”。张英是个人才，化解矛盾纠纷的经典诗作《六尺巷》就是出自他手，儿子张廷玉深得其真传。

凡人多望子孙为大官，余不愿为大官但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。

——曾国藩《曾国藩家书》

《曾国藩家书》是曾国藩一生治家、治学、治军、治政思想的集中体现。这位出生在一个普通耕读家庭的读书人，勤奋好学，毅力极强，靠自己的努力实现了“朝为田舍郎，暮登天子堂”。为官之后，仍修身律己，勤俭廉劳。从家书往来摘要可以看出，勤、俭、谦是曾国藩教育子女的“三字真言”。

《论语》有言：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”这句话是说，没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。曾国藩将其延展，希望9岁幼子曾纪鸿，在安乐和贫困中都能生活，成为读书明理的君子。

木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

欲知学之力，贤愚同一初。

恩义有相夺，作诗劝踌躇。

——韩愈《符读书城南》

这是韩愈写给长安城南别墅读书的儿子韩符的劝学诗。文中用了大量比喻，生动形象地说明了读书的重要性。人生来都是一样的，读书才让人有了差别，饱读诗书才让人成为真正的人。

原来“文起八代之衰，而道济天下之溺”的韩文公，对外掀起文体改革的古文运动，师门桃李满天下，对内面对自己的孩子，劝起学来也是谆谆教导、字字泣血啊。

孟母教子图局部清·康涛 故宫博物院藏

【怎样读书】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

——诸葛亮《诫子书》

这是三国时期政治家诸葛亮，晚年写给八岁儿子诸葛瞻的家书。短短百余来字，文字清新雅致，读起来意蕴悠长。其中，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句广为流传，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系。

全文的字眼是“静”字，共出现了3次。静，才能修身，才能致远，才能学有所得。正与《中庸》所言相通：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

“人闲车马慢，路遥星亦辞”的古时，诸葛亮尚且将“静”作为劝诫幼子的家训，更何况如此快节奏的现代社会呢？不能输在起跑线的焦虑、无止境的作业和课外班……裹挟其中、全力奔跑的孩子们，又怎能慎独其身、修心养性呢？

我们从古人身上学到的第一课，或许是静下来。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——陆游《冬夜读书示子聿》

韩文公劝读书，与之对应的是，陆放翁劝实践。

陆游告诫儿子，纸上所言还是浅显了，任何事情都要自己勇敢实践，真正感受之后，书本的知识才能内化为自身本领，受用一生。

总而言之，上面几位父亲，都是从个人生平经历出发，从不同维度表达了对孩子的期望或要求。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”或许，孟子的这段至理名言是吃苦教育最早的理论依据。遗憾的是，这段话往往被曲解。真正的吃苦教育不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，更重要的是“苦其心志”。

《史记·管晏列传》有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”意思是说，只有当人的物质生活得到保障时，才能够懂得行为规范和道理。吃苦或许指的是吃读书的苦，而非影片中认为制造的生活的苦。

从诸葛亮到苏东坡，七位父亲，展示了不同的教育法则。可见，从古至今，不少父母都在担心，踏错一步、走慢一点，都可能导致孩子的人生“走偏”，到了现代，甚至还催生出“人生规划师”这样的新工种。

但是孩子的成长，真的能完美规划吗？学习成绩的好坏，真的就是衡量一个人优秀与否的标准吗？我们可以达成共识的是——管要比不管强。可是仍然要问一句，界限到底在哪里？杨宗

据方志江苏 国馆 央视新闻 河南卫视等 综合