编者按：现场抒写凸显智慧的考场佳作深度，同题竞技展示思想的考场佳作力量！2024届南京高三一模考试结束不久，考场佳作本报《考场佳作》栏目从南京各校投稿中遴选了一部分高三一模语文考试优秀作文，考场佳作请名师点评，考场佳作以飨读者。考场佳作一起来看看这些考场佳作——

作文题目：如图所示，考场佳作甲骨文中的考场佳作“立”字，是考场佳作一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象。“立”字原本也兼有“位”的考场佳作意思，“人”下面的考场佳作一条横线，标记了所处的考场佳作位置。以上材料引发你怎样的考场佳作联想和思考？请写一篇文章。

（图片来自网络）

立于此而知其本位

南京市第二十九中学高三（11）班 吕梦馨

在物欲横流的时代，许多人选择了放弯背脊，考场佳作佝偻地行走于世，低头看不见所处之位，头也看不见月亮。处于如此之大环境，我们惟能做到的便是“立”。

直立于人生大道，坚守心中本性，才能认清自己的本位，知晓自己身处何方。

当我们挺胸昂背，以“立”坚守自我，不可冒犯，不可诱惑，不可动摇之时，不免惊喜发现，周遭原先的雾气蒙蒙，现如今反倒一览无余，再不见迷茫模样，轻易便能知晓自己的本位。因此，直立于人生大道，于我们而言必不可少。

“立”，意味着对本位的坚守与对自己人格的审判。正如印度哲学家克里希那穆提所言，我们首先要做的就是“如镜看清面目看清自我”，否则一切都是没有意义的。知己之位乃安身立命之根本，如果连自己的脚下都看不清，更遑论有所成就呢？陶渊明直立于华夏大地，抓住自己归隐的志向，毅然离开官场，居乞士隐沦之位；安妮·埃尔诺直立于阶级交错之处，坚定自己“为族群雪耻”的位置，矢志不渝地创作；南怀瑾直行九万里悟道，终归自己诗酒田园的位置。万物芸芸，各归其根，他们如此，我们亦如此。惟有直立，乃知其位。

然揆诸当下，囿于堰塞湖的人不可胜数。人们习惯了弯腰驼背，甘心被社会牵着鼻子走，不自主地成为单向度人，失了坐标，迷了方向，丢了灵魂。难道每个人都要如此无可奈何地活着，最后不知所以然地死掉？必然不是如此。倘若我们能够让“立”栖于心灵之上，那么怎么可能还是这样的情况呢？

自己情愿套上枷锁，疲于对虚假的需求的追求，而忘记了自己的本位所在，并非我们所期望的，至少我们并非自愿如此。堂堂正正地挺直我们的身体，将“立”践行到底，让自己的眼前明亮，找到本位，立于本位，坚守本位，这才是青年人应有的模样。

“成了茧的蚕，是看不到茧壳以外的世界的。”正因我们将自己关在茧房之中，才如无头苍蝇般四处冲撞，却找不到自己向往的地方。但当我们扯开缠绕于身的茧丝，羽化蝴蝶，便能诗意栖居于大地，振翅飞向梦想之处。

立于此，我们展望，知晓脚下的土地姓甚名谁，又属于何方。让我们将自己的根深深扎入本位，以直立之姿傲立于此，向往更高处的阳光。

点评：作者立意精准，直刺时弊之要害，在物欲横流的时代，如何能坚守心中志节的位置，以直立之姿态立于世间，生而为人，必不甘沉沦匍匐，虽为青年于象牙塔之中能有此忧思与呐喊，浩然之气已然初成。作者阅读视野开阔，印度哲学家克里希那穆提深切题旨，首尾呼应圆合。安妮·埃尔诺等言辞掷地有声，征引恰当。不只囿于伟人名篇，还认识到肩负使命之青年应扯开缠绕于身的茧丝，化羽蝴蝶，便能诗意栖居于大地，振翅飞向梦想之处。论述思路层次清晰，文气通畅。行文不急不徐，思想之树深深扎入本位，以直立之姿傲立于此，向往更高处的阳光。

——南京市第二十九中学高三语文组备课组长 宋兵

扎根以立身

南师附中江宁分校高三（7）班 张小北

沙漠中有一种植物叫骆驼刺，矮矮的并不起眼。但他任凭风沙漫卷，狂风肆虐，仍伫立在原地，一如平常，却并未移动分毫。这便是因为它有着强健发达的根系，才能找准自己的位置，任凭风沙飞舞，仍挺立在原地。

只有扎根，才能标记自己的位置，位置明晰了，立身便不会迷茫，不会偏离理想的方向。扎根以立身。

魏征通过“求木之长者，必固其根本”来告诉唐太宗扎根的道理。君主只有摆正自身的位置才能施行仁政，天下才能太平和乐，“根不固而求木之长”，则只会让大树摇摇欲坠，一阵强风便可将其连根拔起。郭橐驼种树顺应树木的天性，让树木扎根，才能“早而蕃之也”；他植者一味追求果实和树木生长的速度、高度，而忽略了扎根的过程，从而导致了木之性日已离矣。

人的成长何尝不是如此，要确定好位置打好基础，只有位置明了，基础牢固，才能立身成长。如果基础不牢固，又不确定位置，便会歪斜不正，无法长久。确立了位置，我们的成长才有了目标，才有了方向。

植物生长存在着顶端向阳优势，顶芽的生长会抑制侧芽的生长，因此才有了我们见到的笔直冲天的树木。而有一些植物被人为地解除了顶端优势，便会在低矮处延伸，向四面八方生长，四面八方生长的枝桠在长到一定程度后便无法继续发育，因而无法长成参天大树。这与人的学习又何其相似，样样都学，样样不精，只会导致在不停地转换中迷失了方向。而只有摆正位置，明确目标才能直冲云霄。

扎根是一个漫长的过程，找准位置后，还要耐下心来熬过不见天日的黑暗才能破土而出，直立于大地之上。在干旱地带的位置，水源非常难以寻找，而植物若没有水便不能存活，如此一来，耐旱植物都进化出了发达的根系，只为利用和争夺最后一些水资源。当这些植物在地上生长出一个个小嫩芽时，它的根系已经盘根错节，遍布地下，到处寻找支撑它生长发芽的那一点点可贵的水源。而如果它早早地因磨难而放弃了寻找水源，放弃扎根，那它就永远不能从一颗种子变成一株嫩芽，也永远不可能奋力破土而出，见证地平线上的天光大亮。

作为青年人，担负着建设国家的大任，我们要努力找寻自己的人生理想的位置与方向，像树木那样不停地向下扎根，以此为基础，我们才能向上生长，舒展四肢，直立在这片土地上。

简评：文章从沙漠中的骆驼刺写起，通过分析得出“只有扎根，才能标记自己的位置，位置明晰了，立身便不会迷茫，不会偏离理想的方向”的结论，进而提出“扎根以立身”的观点。接着举出魏征“求木之长者，必固其根本”的谏言、郭橐驼种树顺应树木的天性的例证，强调扎根，也就是“立”的重要。然后，五、六两段论述了位置的重要。这之后的第七段进一步论述了找准位置后，扎根的艰难、扎根的意义。最后发出号召倡议，呼应开头，照应材料，扎根以立身。文章构思巧妙，立意准确，类比论证突出，正反说理深刻，值得学习借鉴。——南京市江宁高级中学语文高级教师徐承平

直立于世，自得其所

南京市东山高级中学高三（7）班 王嘉怡

古时书法写“立”，一撇一捺，尽显风骨。漆黑的线条，立的是方方正正的人，端的是如松如柏的君子之范，郁郁葱葱，古意葱茏。

有人说，这是一个精神情绪失落的年代。物质资料的沉重如朱红大印，沉重地盖在每一个人身上，油盐酱醋又反复漆描着红印。有的人驮着自己的壳，弯腰蹚过一个一个日子。“立”中行得端正的君子，弯了腰，折了腿，已暮气沉沉，锈迹斑斑了。

在车水马龙的世界，我怀念四肢舒展，诗意行走的“人”。

生命轻盈、优雅、方正，在于其不用背负无用的行李，他人的凝视。人降生到世界上，不必遵循太多“世俗逻辑”和“子而幼孩遂而鸡豚”的生活法则。四肢舒展的人只有一个目的，虔诚，目不转睛，专心致志地生活。《荒原狼》中描写小市民阶级“小心翼翼，轻手轻脚，踮起脚”生活的幸福。直立的人弯下腰，求无风无浪，安稳一生。世界对其折叠成一副轮椅，这样的人活弯了，活薄了，越活越倒退，成了蜷缩在轮椅上的婴儿。

在精神失落的年代，我怀念一种堂堂正正、自得其所的人格。

这样的人立于世，像棵树，不蔓不枝，充满生命感。其立于世的树荫，随光阴变迁而愈发博大。铁生是这样的人，因残疾而愈发完整，因自卑而更显磊落。他活成了地坛里的一棵树。他坦然说“疾病是我的职业”的神情，让所有向生活坎坷投降的人自惭形秽。人生有风雨，我们选择全盘接收，活得堂堂正正，正大光明。

诚然，日子天经地义，我们被辜负理所当然。那我便全力拥抱人生，求个自得其所的“立”。

人生在世，我得留点什么。“立”中的那一横线，我不认为那是位置，我认为那是坐标。世俗的职位、地位有很多种：“正级、高级、特级”，可坐标只有一个，代代相传。那是张载的为“往圣继绝学，为万世开太平”；是脚下热土上的“中国式现代化”……一个个精神坐标组成了人类文明星空的繁星。

浓墨一笔一画，写的是人直立于世，自得其所。我不会书法，可我也正执笔书写着我的信条，撇撇捺捺，写成一个堂堂正正的人，那一横是坐标，一起组成了我的“立”。

点评：以对材料关键字的描摹入题，由“形”入“神”，切入当下物质时代精神失落的话题，对“立”的意涵的阐释十分鲜明。进而由材料中“四肢舒展”展开想象，解读出“诗意”，这是“立”的另一层内涵。接着再回扣“精神的立”的话题，史铁生的例子可谓选择精当。接下来联系自身，讲青年人如何“立”。文章立论甚高，见解独具，语言凝练有力。不足之处是逻辑性还稍有欠缺。

——南京市江宁高级中学语文高级教师陈立

立身处世

南京市江宁高级中学高三（8）班  林可欣

古今中外，无数能人志士渴望施展才能，实现抱负， 以求立身处世。

但试问，何为真正的立身处世？难道壮志难酬抑或淡泊名利之人便无法立身处世吗？

且看甲骨文中的“立”字，乃是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象，这的确符合人们对顶天立地的向往。而“立”字原本也兼有“位”的意思，“人”下面的一条横线，标记的是他所处的位置。

因此立身处世最基本的是在自己所处的位置上做好自己的本职。

各人有各人的位置， 不是每个人都必须站在那万人敬仰的高处，不是每个人都是立柱栋梁，在鲜有人注意的角落里亦有许许多多的平凡之人在发光发热，甚至我们的社会便是由那无数个角落的一砖一瓦奠基起的大厦，因此并非一定要实现伟大抱负，功成名就才是立身处世。

然而在现代快节奏的社会洪流中，有无数人各司其职，依然觉得仅仅做好自己的本职工作还不够的，会觉得自己的生活枯燥无味，觉得自己没有活出价值。

他们向往那些顶天立地、挥斥方遒的英雄形象，对比之下，更觉自己的渺小。

愚以为那些顶天立地、挥斥方遒的英雄固然是立身处世的楷模，可立身处世从没有大小之分，位置不同，责任不一样。

正如那甲骨文中的“人”，说其大，立于天地之间，说其小，与大地相比，他何其渺小，但他并不自惭形秽，而是四肢舒展，洋洋得意。

不是吗？平凡普通之人亦可立身处世。

真正的立身处世是苏轼被贬杭州修建的那条造福后人的苏堤，是陶渊明躬耕南山，隐逸心中的那片野菊，是生如蜉蝣却依然要活得荡气回肠的那颗雄心。

我们无需成为受人膜拜的英雄人物，在我们自己的位置上，发光发热活出自己的模样，便是立身处世。

“立”于自己的位置之上，我们不必局促不安，而应舒展四肢，无论处于什么样的位置上，我们都应当做到最好的自己，“吾心安处便是吾乡”。我们不必艳羡那些处于高位之人，毕竟“高处不胜寒”，那不一定适合所有人。我们能够在自己所处的位置上发光发热，做出应有的贡献，活出自己的价值，便是立身处世。

我们不必自卑，我们反对躺平，我们提倡站立，提倡奋斗，瞧那“立”位之人，他舒展四肢，是因为活出真我，在自己的位置上做最好的自己，便这般悠然自得。

简评：文章从“立身处世”落笔，深入探讨何为立身处世，结合材料剖析，进而明确地提出中心论点“立身处世最基本的是在自己所处的位置上做好自己的本职”。接着再进一步，着重阐述平凡普通之人的立身处世。最后呼应论点，“在自己的位置上做最好的自己”。文章条理清晰，层层深入。此外文章还采用设问、反问、对比的手法，引人思考，使说理更加深刻。

——南京市江宁高级中学高三语文备课组长，高级教师王剑峰

校对 陶善工