一入红楼，因看远终生难醒。红楼在浩如烟海的梦哀文学作品中，《红楼梦》无疑是伤至死江苏常一颗璀璨的明珠，它以其深邃的州人止于内涵、丰富的爱红人物和细腻的情感，成为了中国文学史上的楼梦经典之作。随之诞生的因看远“红学”绵延二百余年，其研究之盛，红楼与甲骨学、梦哀敦煌学并称“20世纪三大显学”。伤至死江苏常

开谈不说《红楼梦》，州人止于读尽诗书是爱红枉然。常州人喜读《红楼梦》天下闻名。楼梦清乾隆朝陈镛在《樗散轩丛谈》言，因看远常州一士人、一女子，甚至因看《红楼梦》而哀伤至死。

这一千古奇书，与常州结缘甚深，除却爱读之外，它的故事更有常州的身影，它的传承更有常州人的诚心。

故事之缘

曹雪芹亲定的圆结地

《红楼梦》第120回中写到：在“毗陵驿”码头，宝玉拜别了父亲贾政，消失在白茫茫雪原中的一座土丘后面……全书以此情节圆满结束。

毗陵驿，设于明朝正德十四年(1519年)，位于常州篦箕巷内，是专供传递公文的差役和官员途径本地时停船休息或换马住宿之处。

《红楼梦》选择常州作为圆结地出于何意，是续写者的草率选择吗？

世人深受胡适《红楼梦考证》结论影响，认定后40回为高鹗狗尾续貂，故然有此推论。实则，经笔者与常州市民俗学会“《红楼梦》与常州”课题组多年研究推论，《红楼梦》总120回实均为曹雪芹所著。《红楼梦》圆结于常州，其实是曹雪芹由现实际遇所感，而有心设定的结局。

著名小说家白先勇就曾盛赞这一结局意境空灵，是《红楼梦》全书写得最美的篇章。

据民国濮一乘所编《武进天宁寺志》载，乾隆朝常州天宁寺方丈“大晓实彻”称，是“织造部堂曹大护法”任命他为香林寺住持。著名红学家吴新雷经考证在《曹雪芹江南家世考·〈香林寺庙产碑〉和曹寅的〈尊胜院碑记〉》一文中提出，香林寺就是曹氏在南京的家庙。

在《红楼梦》第一回中，曹雪芹就声称自己“因色悟空”成了情僧，改书名《石头记》为《情僧录》，可见全书有深厚的佛学底蕴，其家庙方丈大晓实彻，无疑就是曹雪芹幼年时的佛学导师。

后来，曹家于雍正六年（1728）被抄家，大晓实彻前往镇江、常州担任住持。大晓禅师到天宁寺时，曹雪芹约35岁。而曹雪芹创作《红楼梦》的年龄大致在31岁至39岁之间，正好与大晓实彻在天宁寺任职的后五年相符。

并且，书中情节设定贾政到南京葬毕贾母，派贾蓉送黛玉棺材到苏州，自己则收到家信后匆忙赶回北京，途经常州毗陵驿。可按照实际，从南京回北京，应经扬州北上，显然无需经过常州，作者不顾常理，起笔特地写到常州，只能证明常州在其心目中太过重要。曹雪芹创作《红楼梦》最终回，便是用来纪念自己在常州的佛学导师。

传承之缘

十大脂本，一半出自常州人之手

《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一是带有脂砚斋评语的 80回脂评本系统，另一是经过程伟元、高鹗整理补缀的、不带评语的 120回的程高本系统。

其中，脂砚斋与曹雪芹关系密切，其批语是研究《红楼梦》的重要材料，有其批语的《红楼梦》抄本便称为“脂评本”，被认为是最贴近曹雪芹《红楼梦》稿本的本子。

《红楼梦》现有10个脂本（近年出现的卞藏本因存争议，故未列入其中），有5个出自古代常州藏家之手，足证常州人与曹家关系极近，方能从曹家抄到最好的《红楼梦》本子。这5个本子分别是甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、梦稿本。

甲戌本是胡适得自武进人恽珠家藏。现存最古老的本子是胡适手中的甲戌本，书首有濮文暹、文昶兄弟的题跋：“青士、椿餘同观于半亩园并识。”“半亩园”即为武进人恽珠的住所。恽珠与《红楼梦》渊源颇深，她编辑过《国朝闺秀正始集》一书，卷20重点介绍了《红楼梦》后四十回的整理者高鹗的女儿高仪凤的经历，还指明了高鹗和完颜麟庆（恽珠的儿子）是为忘年交。嘉庆甲戌年（1814），完颜麟庆为恽珠刻《红香馆集》，高鹗还为此书作序。恽珠在读《红楼梦》后，也曾仿作《戏和大观园菊社诗四首》《美人杂咏四首》等诗，足见恽珠与《红楼梦》联系密切。

庚辰本、己卯本与武进人董康、陶洙。陶洙是民国著名藏书家，他从同乡董康处获得《脂砚斋重评石头记》己卯本，后出售给国家图书馆。

庚辰本是现存脂本中回数最多的本子，共有78回。在原藏者不肯出售的情况下，陶洙不辞辛劳地抄录一本传于后世，胡适对此事亦有论证。

此外，陶洙还是汇校《红楼梦》的第一人，他以传统的古籍校勘方式，广搜诸本，对脂评本《石头记》作校改、增补、誊清等，是《红楼梦》研究史上开时代风气之先的人物。

戚序本由溧阳人狄葆贤收藏并影印出版。戚序本，全名“戚蓼生序本”，是《红楼梦》早期抄本之一。其原由乾隆进士德清戚蓼生所藏并序，故得名。约在光绪年间，桐城张开模得到它的一个过录本，后归俞明震，俞赠送给溧阳人狄葆贤，狄葆贤据以照相拓印，题为《国初抄本原本红楼梦》。

梦稿本为阳湖人杨继振所藏。《红楼梦》的诸多版本中，由杨继振原藏的“百廿回《红楼梦》稿”(简称“杨藏本”)尤其值得读者和红学研究者关注。该底本是迄今最早发现的带有后40回的早期抄本，有大量曹雪芹文笔，极像稿本（即已经写定尚未刊印的书稿）。杨继振是清末藏书家，居于阳湖，家中收藏甚丰，有多种版本的《红楼梦》，尤以道光九年(1829)收藏的“百廿回《红楼梦》稿”最为珍贵。1959年春，中国科学院文学研究所从一古旧书店购获此书。1963年影印行世时命名为《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》。

不解之缘

不胜枚举的文化渊源

常州不仅与《红楼梦》的创作、传承紧密相连，两者更在文化层面衍生出更进一步的交织、渊源。

研究《红楼梦》的名家先驱——阳湖文派鼻祖恽敬

恽家与《红楼梦》的联系远不止恽珠一例，阳湖文派开创者恽敬更是率先批阅《红楼梦》，开评论《红楼梦》之先河。据李葆恂《旧学庵笔记》载：“往在鄂省，闻阳湖恽伯初大令云，其曾祖子居先生有手写《红楼梦论文》一书，用黄、朱、墨、绿笔，仿震川评点《史记》之法，精工至极，今在归安姚方伯觐元家。此书竟无下落。否则定能风行海内。”恽敬酷爱《红楼梦》，用四色笔批校，堪称是从文学角度评论《红楼梦》的名家先驱，可惜其书未能出版行世。

撰首部《红楼梦》续书——毗陵七子之一吕星垣

《红楼梦》问世后，续书与补作者甚多，而问世最早的便是写于乾隆朝末年的逍遥子《后红楼梦》。清左辅《念宛斋书牍》卷二有《与吕叔讷》一札：“壬子之秋，浙中握别，忽忽六年。⋯⋯蒙示手编《后红楼梦》，大补前缘缺陷，且足下以此效莱舞，至性中存，阅者诧为才人闲笔，并有雌黄，浅之乎议足下也。”证实了“毗陵七子”之一吕星垣便是《后红楼梦》的作者“逍遥子”。该书是红学史上首部续书，开启了清代《红楼梦》的续写、仿写大潮。

三大高水准“红楼印谱”，皆出自武进人之手

印章是中国传统文化中一种极具文人气息的文化形式随着《红楼梦》在晚清之际的多元化传播，《红楼梦》中的故事、人物也逐渐成为篆刻家取材的对象，甚至有爱好者将《红楼梦》中大量内容汇入印章，形成了《红楼梦》图录题材中的特别一支，即“红楼印谱”。

以《红楼梦》入印而结集成谱者，现在所知有武进人赵穆刻《石头记评词印》。又有赵穆原刻、叶为铭(号叶舟)补刻的《红楼梦人名西厢记词句印玩》，以及武进人蒋武祖刻的《石华馆红楼花影印谱》。三种印谱里，赵穆《石头记评词印》乃其后刻《红楼梦人名西厢记词句印玩》的原本，因此，现在所见规模较大、水平较高的三种《红楼梦》题材图录印谱皆是武进人的作品。

王继宗

本文原发方志江苏，经授权转载