陆游，陆游里情字务观，结上号放翁，陆游里情南宋著名爱国诗人，结上地地道道的陆游里情浙江绍兴人。近来阅读陆游文集，结上发现他常常署名为“甫里陆某务观”。陆游里情“甫里”是结上苏州地名，难道陆游是陆游里情苏州人？解答这段掌故，背后牵涉陆游大半生心路历程，结上其中又包含“郡望”观念在宋代的陆游里情演化，颇堪一观。结上本文为第一部分：门阀时代残存的陆游里情“郡望”观念。

“你是谁，从哪里来，陆游里情往哪里去”是人类的终极命题，古人对此也破费一番思考。单单是一句“你是哪里人”，古人回答往往有三种答案。第一是籍贯所在，第二是成长的地方，第三是“郡望”所在。按照此三类标准，陆游到底是哪里人呢？

陆游出生于宣和七年（1125年）淮河的一艘船上，建炎三年（1129年），金兵渡江南侵，为避兵乱，父亲陆宰率领全家来到金华东阳。

金华坐落于金衢盆地之中，地形独特，中部低洼而南北高耸。在此地择居，居民们得以凭借丘陵山地的天然屏障，构筑坚固的坞堡，以抵御山贼、土匪以及流寇乱兵的侵扰。面对金华境内连绵不绝的丘陵山地，金兵即便拥有骑兵之利，亦可能因地形望而却步，放弃进攻。南宋徐邦宪、徐谓礼家族就曾避祸于此。

时局稳定后，陆游随父搬回绍兴老家，当在十二、三岁之间，恰属少年，此后十数年里小务观在绍兴潜心向学，为科举入仕作准备。

故而其出生与成长之际与苏州并无关系。

陆游之父，名宰，字元钧，号千岩，浙江绍兴人。他凭借门荫入仕，历任淮西提举常平、淮南路计度转运副使等职。陆游出生之年，陆宰受主和派排挤，次年便离职归家，自此专心致志于藏书与读书。

陆游的祖父，名佃，字农师，号陶山，乃浙江绍兴人。他自幼体弱而勤奋，矢志于学，曾追随王安石求学，终成为“新学”之翘楚。熙宁三年（1070年），他一举中进士甲科，被授予蔡州观察推官之职，更助王安石编纂《诗义》。

在仕途上，他历任中书舍人、礼部侍郎、尚书右丞等要职，始终秉持学术精神，博览群书，笔耕不辍。即便在生命垂危之际，他亦未曾放弃著述之志。其遗作《埤雅》《礼象》《春秋后传》充满深邃思想与卓越才华，为后世留下了宝贵的文化财富。

陆游的曾祖父，名讳珪，字廉叔，亦为浙江绍兴人士。他初因父荫之便，出任太庙斋郎一职，后转任信州司法参军。经人荐举，得以迁任杭州南新县知县。廉叔先生毕生致力于基层政务，虽官位不显，仕途亦多舛，未曾积累丰厚家产。因此，其子陆佃在少年时期家境贫寒，夜无油灯之光，不得不离乡背井，外出求学。

从陆游往上推三代，都是纯粹的浙江绍兴人，且都具备相当的文化知识，不会弄错自身祖籍。陆游在为堂兄陆洸写墓志铭时，就对自家来龙去脉做了复盘：

吴郡陆氏，方唐盛时，号四十九枝，太尉枝最盛。唐末自吴之嘉兴东徙钱塘，吴越王时又徙山阴鲁墟。宋祥符中，赠大傅讳轸以进士起家，仕至吏部郎中，直昭文馆。太傅生国子博士赠太尉讳珪，太尉生尚书左丞赠太师楚国公讳佃，太师生中散大夫赠少师讳寘。少师八子，皆以文学政事自奋。公讳洸，字子光，少师第四子……（陆寘）少师避建炎之乱，益东徙居明州鄞县之横溪，犹返葬山阴。

“山阴鲁墟”位于绍兴市镜湖新区。吴越是五代十国时期的十国之一，始于907年，亡于978年。从吴越算起，到陆游出生，陆家在绍兴扎根一百五十年。从“犹返葬山阴”，可以看出陆家把绍兴当成故乡。

陆游为何频繁地将自己与陆龟蒙相提并论，甚至自署为“甫里陆某”以表达这种联系呢？这背后，实际上是深受“郡望”思想的影响。“郡望”指某一地域或范围内享有崇高声望的名门大族，以此区别于其他同姓的族人。

郡望起自于东汉的门第，延续在魏晋南北朝的门阀，始著于唐代。清代王士祯在《池北偶谈》云：

唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。

宋代社会普遍推崇郡望之观念，此风亦深刻影响着当时士人。以王安石为例，其自幼成长于江苏南京，历经两度罢相之后，选择隐居于此地，静待时机。其诗作中“春风又绿江南岸，明月何时照我还”之句，描绘的正是南京的景致，流露出对这片土地的深厚情感，显然将其视作自己的故乡。在与人介绍自身时，王安石却自称抚州临川人，其文集亦命名为《临川集》，体现了对郡望的重视。

朱熹亦然，他虽生于福建，成长于斯，却鲜少踏足婺源。尽管如此，朱熹仍以婺源为祖籍，每当向人介绍自己时，总是自豪地以婺源子弟自居，这同样反映了当时士人对郡望的尊崇。

吴郡陆氏，号四十九枝，江南陆姓之人大半都与其有关。吴郡陆氏世居吴郡，始祖为西汉初年人陆烈，兴盛于三国时期，代表人物有陆逊陆抗父子，到唐代吴郡陆氏多人出将入相，家族鼎盛，唐亡后陆氏开始四处迁徙，分成许多枝。陆游与陆龟蒙皆是吴郡陆氏太尉枝子孙，血脉上必然有关联，晚年曾作诗《自嘲》：

野老家风子未知，天教甫里出孙枝。

遍游竹院寻僧语，时拂楸枰约客棋。

是处登临有风月，平生扬历半宫祠。

即今个事浑如昨，唤作朝官却自疑。

一句“天教甫里出孙枝”，明显透露出甫里陆氏与鲁墟陆氏同出一源，因这层渊源，陆游推崇甫里先生，视其为祖先也就不显突兀。

在陆游与陆龟蒙之间，一种深厚的郡望情结如纽带般紧密相连，其影响力几乎占据了主导地位。陆游对甫里的钟爱，对苏州的眷恋，不仅仅是地理上的向往，更是对前人先贤的一种敬仰与推崇。

这种情感并非空穴来风，它源自对家族历史的追溯，对先辈荣耀的继承。陆游，作为后世子孙，对陆龟蒙这位前辈的敬仰之情溢于言表。他追寻着陆龟蒙的足迹，探寻着甫里、苏州这片土地上曾经留下的故事与智慧。吴君神

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